지푸 (지푸/옌타이), 1865년 3월 15일
친애하는 티드먼 박사님께,
지난번 편지에서 저는 뮤어헤드 씨로부터 여러 차례 감독직을 맡아달라는 요청을 받았던 상해의 어떤 학교에 관해 언급한 바 있습니다. 그 학교는 이미 본국의 몇몇 분들의 관심을 끈 것 같습니다. 동봉한 1865년 3월 1일 자 "홍콩 차이나 메일(Hong Kong China Mail)"의 발췌 기사가 이를 잘 설명해주고 있습니다. 이는 어떤 평신도가 앵거스(Mr. Angus) 씨의 편지에 대해 스코틀랜드 신문에 보낸 답장의 일부라고 들었습니다.
며칠 전, 저는 에든버러의 W. 스완(W. Swan) 목사님으로부터 제가 북경의 러시아 선교부를 방문했던 기록을 써달라는 요청이 담긴 길고 친절한 편지를 받았습니다. 그는 또한 몽골(Mongolia) 선교를 시작하기 위해 즉시 선교사를 파송할 필요성에 대해서도 언급했습니다. 저는 지난 우편을 통해 그의 질문에 답하며, 저의 일시적인 사임과 이사님들께서 원하신다면 다시 선교회에 합류할 의사가 있음을 전했습니다. 또한 저는 몽골로 나아가는 것에 아무런 이의가 없다고 말했습니다. 북경 방언을 익힌 것은 결코 시간 낭비가 아니었습니다. 몽골에서는 중국어 구어체에 대한 지식이 필수적이기 때문입니다.
스완 씨가 의심할 바 없이 박사님께 이 문제에 대해 글을 쓸 것이오니, 부디 친절한 관심을 기울여 주시기를 간청합니다.
저는 하나님께 감사드립니다. 이 항구(지푸)의 선교사들의 지난달 월례 모임에서, 저는 해관장이 고용한 한 중국인에 대해 어느 정도 자신감을 가지고 말할 수 있었습니다. '청(Ch'eng)'이라는 이름의 이 사람은 한동안 저의 매일 성경 공부 반에 참석해 왔습니다. 그는 세례받기를 원하고 있습니다. 그는 틈날 때마다 신약성경과 번즈(Mr. Burns) 씨의 책인 "성도이문(Ch'eng tau ch'i meng, 聖道入門 = Peep of Day)"을 기쁘게 읽고 있습니다. 안식일 중국어 예배는 윌리엄슨 씨와 제가 교대로 인도하고 있으며, 저 또한 영어 예배를 감독해야 합니다. 보시다시피 제 손은 가득 차 있습니다(매우 바쁩니다). 저는 선교 사역을 더욱더 사랑하게 되었습니다. 제 마음은 제가 어떤 자리에 있든지 취소할 수 없을 정도로 이 사역에 헌신되어 있습니다.
지난번 북쪽 우편으로 에드킨스(Mr. Edkins) 씨로부터 매우 친절한 편지를 받았는데, 그는 "당신의 사례는 북경과 천진에서 깊은 동정을 얻고 있습니다.
이사님들께서 지체 없이 당신을 다시 받아주실 것이라 믿습니다. 당신이 제 동료로 임명된다면 진심으로 환영하겠습니다"라고 말했습니다.
지난 가을 제가 천진을 통과할 때, 리스(Lees) 씨는 저의 원래 임지가 그렇게 빨리 바뀐 것에 대해 거듭 대단히 유감스러워했습니다.
하지만 저는 과거를 들춰내지 않겠습니다. 저의 사임 이후, 그리고 뮤어헤드 씨가 박사님께 그에 관한 글을 쓴 이후에도, 그는 저를 자신의 서재로 한 번 이상 초대하여 "일반적인 선교 사역에 대해 우호적인 대화"를 나누자고 했습니다.
이것은 제가 어떤 마음으로 그를 떠났는지를 보여줄 것입니다. 제가 떠난 이후 그는 저에 대해 대단히 비통해하고(bitter) 있다고 들었습니다. 상해에서 갓 도착한 어떤 분에 따르면, 뮤어헤드 씨가 낯선 이에게 [저의] 개인적인 편지들을 읽어주는 것에 큰 충격을 받아 작별 인사도 없이 상해를 떠났다고 합니다. 이 모든 것이 저에게는 조금도 상처가 되지 않습니다. 저는 뮤어헤드 씨가 스스로에게 상처를 입히고 있다고 확신합니다.
친애하는 티드먼 박사님, 박사님은 저에게 언제나 친구가 되어 주셨습니다. 이 모든 문제에 대한 박사님의 고견을 담은 개인적인 서신을 기대해도 될까요?
따뜻한 안부와 함께, 박사님의 진실한,
R. 저메인 토마스(R. Jermain Thomas) 드림
[추신] 저는 뮤어헤드 씨에 대해 제기할 몇 가지 다른 혐의가 더 있는데, 그중 하나는 런던선교회(L.M.S.)에 대한 존중이 부족하다는 점입니다.