한국 선교 — 일반 사역

R. A. 하디 목사(의학박사) 저

사진 설명: R. A. 하디 목사 (한국명: 하리영 河鯉泳)

남감리교회(Methodist Episcopal Church, South)의 한국 선교는 양쯔강 하류 지역의 혹독한 기후를 견디기 힘들었던 중국 선교부의 노련한 선교사들이, 사역을 효과적으로 지속할 수 있는 새로운 선교지를 개척하고자 했던 열망에서 비롯되었습니다. 북중국 지역이 후보지로 고려되던 중, 당시 한국 정부의 학부차관이었던 윤치호(T. H. Yun)의 숙부, 송도(개성)의 이근혁 씨로부터 한국에서 선교 사업을 시작해 달라는 초청을 받게 되었습니다.

당시 중국 선교 연회를 담당하고 있던 헨드릭스(E. R. Hendrix) 감독은 즉시 한국 방문을 결정했습니다. 그는 리드(C. F. Reid, 이덕 李德) 목사와 동행하여 1895년 10월 13일 서울에 도착했습니다. 마침 미감리교회와 장로교 선교부의 연례회의가 열리고 있었기에, 방문자들은 당시 한국에 머물던 거의 모든 선교사를 만날 기회를 가질 수 있었습니다.

국왕 폐하(고종)께서는 그들을 알현하신 자리에서 감독에게 한국에 교사들을 보내달라고 요청하셨습니다. "섭리적인 인도하심이 너무나 분명해" 보였기에 감독은 즉시 사역을 시작하기로 결심했습니다. 미감리교회 선교부 책임자인 스크랜턴(W. B. Scranton) 목사의 도움으로, 방문자들은 현재 조선은행(한국은행의 전신)이 서 있는 부지의 일부를 매입한 후 상하이로 돌아갔습니다.

이듬해 봄, 리드 박사는 해당 부지에 임시 거처를 마련하라는 지시를 받았고, 이후 가족과 함께 서울로 이주하여 1896년 8월 14일에 도착했습니다. 2주 후, 그는 '중국 선교 연회 한국 지방 감리사(Presiding Elder)'로 임명되었습니다. 1897년 5월 선교 이사회가 소집되었을 때, 한국은 독립된 선교구로 분리되었으며 리드 박사가 그 책임자(Superintendent)로 선임되었습니다.

그해(1896년) 가을, 중국에서 수년간 영국성서공회(BFBS)를 섬겼던 C. T. 콜리어(C. T. Collyer, 구례 具禮) 목사가 한국 선교사로 임명되었습니다. 그와 그의 아내(전직 중국 선교사)는 당시 안식년 중이었으나, 즉시 영국을 거쳐 동양으로 돌아올 준비를 했습니다. 콜리어 형제는 아내를 상하이에 머물게 하고 1897년 1월 27일 홀로 서울에 도착했습니다.

미감리교회(북감리회)에서 전입한 두 명의 조력자와 함께, 리드 박사는 이미 서울과 송도로 이어지는 길목의 마을들에서 복음 전도 사역을 시작한 상태였습니다. 이들 중 한 명은 우리의 첫 번째 매서인(賣書인)이자 전도자인 김흥순 씨였습니다. 서울에서 40리 떨어진 고양읍에서 첫 번째 학습교인반(class of probationers)이 조직되었습니다. 윤치호(T. H. Yun) 씨가 집과 대지를 기증하였고, 이곳에서 1897년 5월 2일, 한국 남감리교회의 첫 번째 회중이 조직되었습니다. 그날 성인 24명과 아동 3명이 세례를 받았습니다.

한 달 뒤 서울에서도 정기 예배가 시작되었습니다. 첫 예배는 6월 17일 리드 박사의 자택에서 열린 기도회였으며, 그다음 주일에는 최근 상하이에서 가족과 함께 돌아온 윤치호 씨와 콜리어 부인이 선교부 경내의 한 한옥 방에서 설교를 했습니다. 가을에는 선교부 경내가 확장되었고, 새 부지의 건물 중 하나를 150명을 수용할 수 있는 예배당으로 개조했습니다. 한편 서울과 송도 사이 지역에서는 매서 사역이 계속되었습니다. 파주읍에서는 4명의 세례교인으로 그룹이 조직되었고, 마전, 적성, 연천군에서도 다수의 구도자가 등록되었습니다.

첫 번째 지방회(District Conference)에서 사역지를 두 개의 구역(Circuit)으로 나누기로 결정했습니다. 서울에서 북쪽으로 파주까지를 '서울 구역'으로, 송도에서 남쪽으로 문산포까지를 '송도 구역'으로 명명했습니다. 11월에 콜리어 형제는 가족과 함께 송도로 이주했습니다. 10월 9일에는 중국에서 10년간 선교사로 활동했던 조세핀 캠벨(Mrs. Josephine P. Campbell, 강명화) 부인이 여선교부의 첫 번째 대표로 서울에 도착했습니다. 그녀는 한국 사역의 문을 여는 데 큰 도움을 준 유영수(Miss Ling-Tsu Yui) 양과 동행했습니다. 1903년 중국으로 돌아가기 전까지 복음 전도자로서 매우 효과적인 사역을 감당했습니다. 제1회 한국 선교부 연례회의가 1897년 12월 8일 오전 10시, 리드 박사의 사무실에서 그의 주재로 소집되었습니다. 참석자는 리드 박사 내외, 콜리어 목사, 윤치호 씨, 그리고 캠벨 부인이었습니다. 이 회의에서 선교국에 의료 선교사, 사범학교(Normal Training School) 교사, 그리고 강원도 사역을 위한 전도 선교사를 가능한 한 빨리 파견해 줄 것을 요청하기로 결의했습니다.

오후 회의에서 통계위원회가 보고한 바에 따르면, 서울 구역에는 입교인 45명과 학습교인 65명이, 송도 구역에는 입교인 3명과 학습교인 43명이 있었습니다. 일반 선교국 자산은 1,750달러, 여선교부 자산은 1,000달러로 평가되었습니다. 예산위원회는 내년도 사역을 위해 10,234달러를 요청했습니다.

1898년 동안 리드 박사와 콜리어 형제는 전도 사역에 매진했습니다. 1월 16일 주일, 고양에서 서울 구역의 첫 번째 분기 당회(Quarterly Conference)가 열렸으며, 성인 12명과 아동 9명이 세례를 받음으로써 한국 남감리교회의 첫 번째 성찬식이 거행되었습니다. 1월 18일에는 문산포에서 송도 구역의 첫 분기 당회가 열렸습니다. 다음 날 성인 13명과 아동 3명이 세례를 받았고, 유사(Stewards)와 영수(Class Leaders)를 임명함으로써 문산포 교회가 조직되었습니다.

이후 과거에 술꾼이자 도박꾼이었으며 감옥까지 드나들었으나, 이제는 가장 유능한 개척 전도자가 된 윤성근 씨에 의해 고량포와 여러 마을에 신앙 공동체가 형성되었습니다. 영국성서공회와 한국성교서회(Korea Religious Tract Society) 매서인들의 도움으로, 강원도 김화와 춘천에 이르는 지역까지 사역이 확장되었습니다. 이 해에 윤치호 씨는 서울 회중에서 정기적으로 설교했습니다. 콜리어 형제의 첫 번째 임무는 언어 공부였으나, 김흥순 씨와 매서인들의 도움으로 송도와 인근 마을에서 상당한 진척을 이루었습니다. 송도와 문산포에 세워진 두 교회는 자체적으로 경상비를 충당하고 있었습니다.

5월에 미국으로부터 송도 사택 건립을 위한 1,800달러의 특별 헌금이 답지했습니다. 그해의 많은 시간은 훗날 '고무집(India-Rubber House)'으로 알려지게 된 2층 사택의 건축을 감독하는 데 소요되었습니다.

1898년 5월, R. A. 하디(Hardie) 목사 내외가 임명되면서 선교사 인원이 증원되었습니다. 하디 박사 내외는 1890년 9월 30일 캐나다 대학 선교부의 후원으로 한국에 왔으며, 처음에는 부산에서, 나중에는 원산에서 의료 및 전도 사역을 수행했습니다. 그들은 여름 동안 서울로 이주했고 가을에 송도에서 의료 사역을 시작하기 위한 준비를 마쳤습니다.

여성과 아동을 위한 사역은 캠벨 부인에 의해 조직되었습니다. 서울과 고양에 각각 하나씩의 주간 학교(Day schools)가 세워졌습니다. 유 양은 진료소에서 사람들의 마음을 얻고 있었고, 리드 부인과 윤치호 부인은 여성과 아동들을 위한 모임을 열어 다수의 성인을 세례받을 수 있도록 준비시켰습니다.

제2회 선례 연례회의가 1898년 9월 17~20일 서울에서 윌슨(A. W. Wilson) 감독의 주재로 열렸습니다. 이 회의에서 서울의 성경 훈련 학교(Bible Training School)와 송도의 실업 학교(Manual Training School) 설립이 논의되었습니다. 보고된 입교인 수는 105명(69명 증가), 학습교인은 200명이었습니다. 고용된 한국인 사역자는 일반 조력자 1명과 매서인 5명이었습니다.

1899년 4월, 리드 박사와 그의 가족은 건강 악화로 인해 미국으로 귀국할 수밖에 없었습니다. 리드 박사 내외는 자신들의 삶과 가족을 아낌없이 한국인들에게 내어주었습니다. 1901년 5월 17일, 리드 부인은 하늘의 상급을 받으러 떠났습니다(별세). 나는 그녀가 가정과 교회에서 보여준 신실함을 종종 떠올립니다. 그녀는 주일 예배와 수요 기도회에 늘 참석했습니다. 그녀를 잘 알았던 캠벨 부인은 추모 예배에서 "온유함과 겸손, 그리고 사랑이 그녀의 에너지를 지배했습니다. 우리 모두가 갈망하던 용기와 믿음, 동정심을 그녀는 가졌습니다"라고 말했습니다.

나는 언젠가 그녀에게 연례 보고서를 썼느냐고 물은 적이 있습니다.

그녀는 웃으며 대답했습니다. "저의 불규칙한 사역에 대해 보고서를 기대하는 것이 우습게 들리네요. 제 보고서는 하나님께서 기록하시도록 남겨두렵니다." 나는 하나님께서 기록하신 그 보고서가, 정기적인 사역을 보고하는 우리 중 많은 이들의 결과보다 더 위대한 결과를 증명하지 않을까 생각하곤 했습니다.

제3회 연례회의는 1899년 9월 27~28일과 10월 10~11일 서울에서 선교국 총무인 월터 램버스(Walter R. Lambuth) 박사의 주재로 열렸습니다. 네 명의 신임 선교사가 참석했습니다. 1898년 12월에 도착한 패니 힌즈(Miss Fanny Hinds, 후에 펜윅 부인이 되어 원산에 거주), 1899년 9월에 도착한 아레나 캐롤(Miss Arrena Carroll, 후에 콜리어 부인), 그리고 J. R. 무스(J. R. Moose, 무수 茂秀) 목사 내외였습니다.

다음과 같은 결의 사항들이 주목할 만합니다:

1. 리드 박사가 남감리교회 장정(Discipline)의 상당 부분을 한국어로 번역 및 출판한 노고에 대해 표창을 가결함.

2. 1898년 12월 송도에서 천연두로 별세한 캘리포니아 출신 자원봉사자 발린저(Mrs. A. M. Balinger) 부인의 헌신에 감사를 표함.

3. 한국어 학습 과정을 마련하기 위한 위원회를 구성함.

캠벨 부인은 1898년 10월에 개교한 여학교(기숙학교)의 학생이 20명이라고 보고했습니다. 이것이 배화학당(Carolina Institute)의 시작이었습니다. 그해 세례를 받은 숫자는 성인 60명, 아동 16명이었습니다. 4명의 권사(exhorters)가 보고되었는데, 각 분기 당회에서 2명씩 선출되었습니다. 리드 박사의 귀국으로 인해, 1899년 8월 하디 박사가 서울로 이동하면서 송도의 병원은 일시적으로 폐쇄되었습니다.

제3회 지방회와 제4회 선교부 연례회의가 1900년 9월 21~25일 서울에서 번갈아 열렸으며, 윌슨 감독이 주재했습니다. 한 해 동안 교인 수는 거의 두 배로 늘어났고, 콜리어 형제는 송도 남부 교회(South Ward Church)의 상당한 성장을 보고했습니다. 그곳 회중은 예배당 건축 기금의 시작으로 75엔을 헌금했습니다. R. A. 하디 박사는 강원도에서 모이는 여러 소그룹에 대해 보고했는데, 제경터(Che-kyung-teh) 그룹은 예배당으로 사용할 집을 한 채 매입했습니다. 또한 1900년 2월 15일부터 3월 1일까지 서울에서 선교부의 첫 번째 전도인 훈련반(Helper's Class)이 열렸습니다. 캠벨 부인과 그녀의 조력자들의 노력 덕분에 약 70명의 여성 회중이 배화학당에서 매 주일 정기적으로 모이고 있었습니다. 이것이 종교교회(Chong-kyo Church)의 시작이었습니다. 송도의 여성 사역은 힌즈 양과 캐롤 양이 담당했습니다. 감독은 본처 전도사(Local Preachers)들을 위한 학습 과정을 지정했습니다.

이 회의에서 캐나다 대학 선교부 산하에서 R. A. 하디 박사가 시작한 사역을 계승하기 위해 원산으로 선교 지경을 넓히기로 결정했습니다. 그해의 파송지는 다음과 같았습니다:

• 한국 지방 감리사: J. R. 무스

• 서울 구역: J. R. 무스

• 송도 구역: C. T. 콜리어

• 원산 구역: R. A. 하디

제5회 연례회의는 1901년 9월 14~18일 서울에서 선교 관리자 리드 박사의 주재로 열렸습니다. 두 명의 신임 선교사가 부임했는데, 3월에 도착한 하바(Miss S. Harbaugh, 현 허스트 부인) 양과 8월에 도착한 의료 선교사 J. B. 로스(J. B. Ross, 노세영) 박사였습니다. 콜리어 목사는 건강 문제로 3월에 미국으로 귀국하여 참석하지 못했습니다.

교인 수는 전년보다 크게 증가하여 세 구역을 합쳐 서울 227명, 송도 91명, 원산 27명이었습니다. 학습교인 총수는 492명이었습니다. 헌금액은 544.01엔으로 전년도의 두 배가 넘었습니다. 자산 가치는 일반 선교국이 59,040엔, 여선교부가 19,000엔으로 기록되었습니다. 감리사는 춘천을 방문하여 그곳이 "한국인 사역자를 위한 좋은 거점이 될 것"이라고 보고했습니다. 콜리어 형제는 송도 구역에서 한 해 동안 10개의 속회(societies)를 조직했다고 보고했습니다. 하디 박사는 자신과 하디 부인이 중국 연회에 참석한 것과 1900년 12월 15일 원산에 도착했음을 보고했습니다. 봄과 여름 동안 그는 강원도 내륙과 해안 지역을 다섯 차례 순회했습니다. 3월 31일, 제경터에서 성인 15명이 세례를 받았고 강원도 지역의 교회가 조직되었습니다. 이후 재방문 시 그곳에서 12명이 추가로 세례를 받았습니다. 원산에서는 7월부터 진료소 사역이 시작되어 지속되었습니다. 힌즈(Hinds) 양과 캐롤(Carroll) 양은 두 명의 전도부인(Bible Women)의 도움으로 송도의 여성 사역이 눈부신 발전을 이루었다고 보고했습니다. 캠벨 부인과 유 양은 7명의 전도부인이 활동 중이며, 배화학당(Carolina Institute)의 학생 수가 38명에 달하고 그중 22명이 교인이라고 보고했습니다. 연례회의 주일에는 배화학당 경내에 위치한 예배당 건물의 헌당식이 거행되었습니다.

1901-2년과 1902-3년 동안 선교부는 갤러웨이(Galloway) 감독의 지도를 받았습니다. 그는 1902년 9월 24-29일에 열린 제6회 연례회의를 주재했으나, 1903년 9월 24-28일에 열린 제7회 회의에는 참석하지 못해 무스(Moose) 형제가 회장으로 선출되었습니다. 1901년 10월 메리 노울즈(Mary Knowles) 양의 도착을 시작으로 선교사 인원이 증원되었습니다. 1901년 12월 하운설(C. G. Hounshell) 목사 내외, 1902년 9월 조세핀 하운설 양(현 전주 루터 맥커친 목사의 부인), 1902년 11월 가람(W. G. Cram) 목사 내외와 저딘(J. L. Gerdine) 목사, 그리고 1903년 9월 J. E. 소든(Sawdon) 박사가 도착했습니다. 소든 박사는 송도에 잘 갖춰진 병원이 있을 것으로 기대했으나, 실상을 보고 실망하여 단 몇 주 만에 현장을 떠났습니다.

1902년 회의록에는 목포에서 성경 번역 작업 후 돌아오던 중 익사한 미감리회(북감리회) 아펜젤러(H. G. Appenzeller) 목사의 유가족과 선교부에 보낸 조의문이 기록되어 있습니다. 참고로, 서울 YMCA는 1901년 한국에 온 질레트(P. L. Gillett) 씨에 의해 1903년 10월에 조직되었습니다.

새로운 세기의 초반은 점점 불안해지는 정치적 상황, 선교부 간의 연합 사역 운동, 그리고 한국 최초의 전국적인 부흥 운동의 시작으로 기억될 만한 해들이었습니다.

1902년 이런 자격으로 평양을 방문했던 무스 형제는 형제애가 담긴 편지를 썼고, 그에 대한 답신은 그해 우리 회의록에 기록되어 있습니다. 작년 우리 한국 연회(Korea Conference)의 결정과 관련하여 한 단락을 인용하는 것이 흥미로울 것입니다. 저자인 조지 허버 존스(Geo. Heber Jones) 박사는 다음과 같이 썼습니다.

"귀하의 친선 편지에서 제가 발견한 핵심어는 '연합(unite)'이라는 단어입니다. 한국 감리교에 관한 한, 우리는 별개의 선교부로 관리되고 있는 상황 속에서도 법인적 통합(corporate unity)을 이룰 수 있다고 믿습니다. 우리의 현지인 그리스도인들은 이미 공통분모를 많이 확보하고 있어, 본국의 같은 교단 내 지교회들 사이에서 흔히 보이는 차별화된 분위기를 그들에게서는 찾아보기 힘들 것입니다. 한국 교회에 관한 한, 통합을 가로막는 장애물은 존재하지 않습니다."

이 편지는 또한 우리 선교부에 미감리회(북감리회)와의 교육 사업 협력을 제안했고, 이것이 수용되어 하운설 형제가 5년 동안 배재학당(Pai-chai School)의 교사로 사역했습니다. 이후(1906년) 북장로교 선교부도 협력하면서 학교 이름은 연합중학교(Union Intermediate School)로 변경되었습니다. 1901년 10월, 미감리회는 원산에서 철수하고 동해안 사역(함흥에서 강릉까지)을 우리 선교부로 이관했습니다. 1903년 연례회의에서는 캐나다 장로교 선교부와 선교 구역 분할을 협의하기 위한 위원회가 구성되어 긍정적인 결과를 얻었습니다. 또한 한국의 장로교와 감리교가 함께 사용할 공통 찬송가를 준비하기 위한 위원회도 임명되었습니다.

1903년 8월, 원산의 캐나다 선교부와 남감리교 선교부는 성경 공부와 기도 모임을 위해 일주일의 시간을 따로 떼어놓았습니다. 중국의 화이트(Mary Culler White) 양과 하운설 양도 함께했습니다. 하나님께서는 죄를 깨닫게 하시고 거룩하게 하시는 권능으로 임재하셨습니다. 이 모임의 첫 번째 직접적인 결과는 몇 주 후에 시작되어 수년 동안 한국 전역을 휩쓴 부흥 운동이었습니다. 1903-4년 동안 이 부흥은 우리 선교부의 주요 교회들과 서울 및 평양의 미감리교회들 안에 커다란 정결의 역사를 일으켰습니다.

이 부흥 운동의 특징은 강렬한 죄의 고백이었습니다. 많은 이들이 이전에는 죄의 사악함이나 개인적인 종교적 경험에 대해 거의 알지 못했다고 간증했습니다. 이듬해(1905년), 원산 구역을 보고한 저딘 형제는 교회의 수적인 성장과 은혜 안에서의 성장에 관해 썼습니다. 교회의 영적 생활이 깊어지면서 많은 교인이 과거에는 스스로 바로잡기 힘들었던 유혹과 시련을 극복할 만큼 강해졌고, 연약한 형제들을 권면하고 훈계할 수 있게 되었습니다. 송도 북부 구역을 보고한 가람(Cram) 목사는 구역 내 모든 교회가 성령의 진정한 부으심을 경험했다고 기록했습니다.

1906년 9월 17-19일 서울에서 캔들러(Warren A. Candler) 감독의 주재로 제10회 연례회의가 열렸을 때, 교인 수는 1,217명으로 부흥이 시작되었을 때보다 두 배 이상 늘어나 있었습니다. 이듬해에는 다시 거의 두 배가 되어 입교인과 학습교인을 합쳐 거의 5,000명에 육박했습니다. 교회의 수는 1903년 35개에서 1906년 129개, 1907년 181개로 증가했습니다. 헌금액은 1903년 504엔에서 1907년 4,760엔으로 늘어났습니다. 이 시기 부흥 운동은 타 교단 교회들로도 확산되었습니다. 사경회(Bible study classes)는 커다란 영적 새로워짐의 계절이었습니다. 1906년 가을 평양 선교사 성경 대회를 기점으로 부흥의 불길은 장로교회 전역으로 거세게 번져 1907년에 절정에 달했으며, 그해 평양에서만 2,000명이 그리스도를 영접했다고 보고되었습니다.

1905년 연례회의 보고서에는 상하이 맥타이어 학교(McTyeire School)를 졸업하고 신앙이 두텁고 성품이 아름다웠던 윤치호 부인(마페엘 부인)의 별세를 기리는 추모사가 실려 있습니다. 그녀는 한국에서의 짧은 생애 동안 겪었던 많은 시련 속에서도 늘 믿음 안에 강건하고 용기 있으며 지혜로웠습니다. 윤 부인은 우리 중국 선교가 맺은 열매의 훌륭한 본보기였습니다.

1906년 선교 회의에서는 우리 교회의 한국어 명칭을 '감리교회(Methodist Episcopal Church)'로 채택하기로 가결했습니다.

또한 선교부의 모든 학교에서 가능한 한 빨리 일본어 교육을 시행해야 한다는 안건이 통과되었습니다.

1907년 연례회의는 6월 20-25일 서울 배화학당에서 열렸습니다. 윌슨 감독이 주재했으며 수잔 코브 부인과 램버스 박사도 참석했습니다. 이 회의의 가장 중요한 특징은 미감리회(북감리회) 연회와 네 차례의 연합 세션을 가진 것이었습니다. 그 주요 결과로 연합 성경 학원(Union Biblical Institute)이 조직되었고, 한국인 사역자 양성을 위해 각 교회에서 선발된 선교사들이 연간 4개월씩 교육을 담당하기로 했습니다. 이듬해에는 이를 3개월씩 두 학기로 나누어 가을 학기는 송도에서, 봄 학기는 서울에서 열기로 했습니다. 1910년에는 이 학원을 서울에 영구히 두기로 결정했습니다. 6,000달러로 현재의 부지를 매입하고 교육 과정을 연장했으며 명칭을 협성신학교(Union Methodist Theological Seminary)로 변경했습니다. 1911년 12월에 첫 졸업생이 배출되었는데, 졸업생 45명 중 6명이 우리 교단 소속 전도사들이었습니다. 1912년과 1913년에는 신학교 구역 내 한옥 건물에서 피어선 기념 성경 학교(Pierson Memorial Bible School)와 연계하여 운영되었습니다. 1915년에 완공된 본관 건물(미감리회 패니 갬블 부인의 기증)은 1918년 화재로 상당 부분 소실되었다가 1920-21년에 복구되었습니다.

1906년과 1907년은 또한 송도에 한영서원(Anglo-Korean School)이 설립된 해로도 유명합니다. 1902년 하바 양이 송도 북부와 남부 교회에 남학교인 주간 학교를 세웠는데, 1906년 9월 연례회의에서 실업 학교를 위해 5,000달러의 예산을 요청했습니다. 1906년 9월 캔들러 감독과 윤치호(W. N. Yun, 역주: T. H. Yun의 오기인 듯함) 장군이 송도를 방문하여 학교 설립을 확정 지었고, 10월 3일 윤치호 선생의 지도로 개교했습니다. 학교는 처음에는 과거 콜리어 목사 내외의 첫 거처였던 낡은 인삼 창고에서 시작되었습니다.

1899년에는 송도 병원이 그곳에 문을 열었고, 나중에는 송도 북부 교회 회중이 그 건물을 사용했습니다. 1907년 첫 연례 보고서에서 윤치호 선생은 다음과 같이 썼습니다.

"한때 극동의 수백만 인구가 만병통치약으로 여기는 인삼을 말리던 이 창고가, 기독교의 가장 소중한 네 가지 제도인 가정, 병원, 교회, 학교의 모태가 되었다는 사실은 참으로 흥미로운 우연입니다."

윤 선생은 처음부터 실업 교육의 절박한 필요성을 강조했습니다. 초기에는 어윈(Erwin) 양의 지도 아래 소년들이 뜨개질을 배웠는데, 바늘과 실은 여자들이나 쓰는 것이지 '만물의 영장'인 남자가 쓸 것이 아니라는 한국인과 외국인들의 반대가 있었습니다. 이에 윤 선생은 "노동에는 성별이 없으며 계급도 없다"라는 논리로 반대자들을 일축했습니다. 봄이 되자 윤 선생은 소년들에게 채소를 재배할 수 있는 땅을 나누어 주었습니다. 그의 보고서는 20년이 지난 오늘날에도 여전히 유효한 다음과 같은 지혜로운 말씀으로 끝을 맺습니다.

"앞으로 어떤 정책이 수립되든, 오늘날의 한국인에게는 인문 교육보다 실업 교육(industrial training)이 더 유용하다는 사실을 우리는 항상 기억해야 합니다. 셰익스피어의 희곡을 읽을 수 있는 것도 좋은 일이지만, 싱싱한 딸기를 재배하는 법을 아는 것이 더 낫습니다. 물론 둘 다 할 수도 있겠지요. 하지만 만약 우리 소년들이 둘 중 하나를 선택해야 한다면, 딸기를 재배하게 하십시오. 셰익스피어는 기다려 줄 수 있지만, 땅은 기다려 주지 않습니다. 현재의 상황에서 땅은 법도 모르는 군사적 필요에 의해 압수될 수도 있고, 필요를 모르는 법에 의해 빼앗길 수도 있습니다."

가르쳐야 할 실무 교육의 종류를 선택할 때 우리는 다음 사항을 명심해야 합니다:

1. 소년들이 졸업 후 돈과 시간을 최소한으로 들여 실제 현장에서 적용할 수 있는 것을 가르쳐야 한다.

2. 사용하는 재료와 도구는 한국이나 이웃 나라에서 쉽게 구할 수 있는 간단한 것이어야 한다.

3. 그 산업의 성격이 투입된 시간과 비용에 대해 신속하고 합리적인 수익을 안겨줄 수 있는 것이어야 합니다.

"이러한 목적은 과수 재배, 채소 재배, 낙농업의 최신 기법을 이론과 실기로 가르치는 농업 분야를 시작함으로써 가장 잘 달성될 수 있습니다. 목공, 인쇄, 제혁(가죽 가공) 등은 한국인들이 쉽고 유익하게 배울 수 있고 배워야 할 산업들입니다."

우리의 연례회의에서 보고한 첫 번째 한국인 전도자는 1904년에 설교 본처 전도사(licensed to preach) 면려를 받은 김흥순 씨였습니다. 그는 1907년 제경터 구역의 사역자로 보고되었습니다. 원산의 상리교회는 1907년에 건축되었는데, 회중이 건축비의 대부분을 부담했습니다. 이 해에 가람(Cram) 형제는 한국의 모든 개신교 교파가 공동으로 발행하는 《그리스도인 회보(The Christian News)》의 편집 부장으로 활동했습니다. 1908년 워드(Ward) 감독은 한국 지방을 서울-송도, 원산, 춘천의 3개 지방으로 나누었습니다. 그는 또한 만주 선교의 시작을 승인하여 사역이 개시되었으나, 이듬해 선교부는 해당 지역에 이미 진출해 선교사 파견을 제안한 캐나다 장로교 선교부로 사역을 이관하기로 권고했습니다.

1908년 송도에 '여성 성경 학교'(후에 하리영 성경 학교/Joy Hardie Bible School로 알려짐)가 세워졌습니다. 1909년에는 교단 장정의 번역이 완료되었습니다. 같은 해에 남성병원(Ivey Hospital) 건물이 완공되었다는 보고가 있었습니다. 1909년에는 수표교회 회중이 조직되었고, 종교교회 건물은 1910년에 완공되었습니다. 1909-10년 동안 전개된 '백만명 구령 운동(Million Evangelistic Campaign)'은 목표치에는 크게 미치지 못한 채 종료되었습니다. 1911년 9월 18-22일 원산에서 열린 제15회 연례회의를 주재한 머라(W. B. Murrah) 감독은 지방(Districts)의 수를 7개로 늘렸습니다. 이 해에 감리교 연합 기관지인 《그리스도인 회보(Korea Christian Advocate)》가 발행되기 시작했으며, 가람 형제가 편집인을 맡았습니다. 이 회보는 1915년 12월 《그리스도인 회보(The Christian Messenger)》가 한국 모든 개신교회의 연합 기관지가 될 때까지 발행되었습니다.

1911년은 성경의 한국어 번역 완료라는 주목할 만한 성과로 기억되는 해입니다. 머라 감독은 1912년 9월 5-12일 송도에서 열린 제16회 연례회의도 주재했으며, 이 자리에는 선교국 총무 핀슨(W. W. Pinson) 박사도 참석했습니다. 이 회의에서 원산 지역의 캐나다 장로교 선교부와의 연합 의료 사역 문제가 논의되었으며, 위원회가 구성되어 제안을 검토한 끝에 채택되어 한동안 지속되었습니다.

1912년 연례회의에서 채택된 결의안은 우리 선교부가 공동 소유주로 있는 서울의 소중한 시설을 상기시켜 줍니다. 그 내용은 다음과 같습니다. "서울에 연합 성경 학교(Union Bible School)를 설립하기 위해 미국 위원회로부터 27,500달러의 기부금이 모금되었습니다. 이 기금은 **'아서 T. 피어선 기념 기금(Arthur T. Pierson Memorial Fund)'**으로 알려져 있으며, 선교부들이 계획을 채택하고 기부 조건을 수락할 때 서울에서 활동하는 협력 선교부들이 선출한 이사회에 전달될 것입니다. 그러므로 남감리회 선교부는 이 기부 조건을 수락하고, 우리 선교국이 이를 승인하며 연합 계획에 동참할 것을 요청하며, 본 연례회의에서 이사회에 참여할 4명의 이사를 선출하기로 결의합니다."

1907년부터 1912년까지 모든 연례회의에서 교육 문제가 최우선 과제로 다루어졌습니다. 1909년에는 세 곳의 여학교 기숙사 외에 메리 헬름(Mary Helen) 여학교(1907년 가람 부인 설립)와 송도의 한영서원(Anglo-Korean School)이 운영되고 있었습니다. 선교부는 전도 선교사들과 한국인 교사들의 감독하에 35개의 초등학교를 운영했으며, 소액의 보조금을 통해 이러한 학교들의 증설을 장려했습니다. 1909년에는 우리 선교 구역 내 15개 이상의 전략적 거점에 고등 교육 과정의 1, 2학년을 가르치는 고등과(high schools)를 추가로 설치하고, 송도의 한영서원이 선교부의 대학 교육 업무를 담당하도록 권고하는 안건이 통과되었습니다. 여선교부에는 유치원 교사와 실업 학교를 담당할 훈련된 실업 교육 전문가를 파견해 줄 것을 요청했습니다. 1910년 윤치호 선생은 교육위원회 연설에서 다시 한번 실업 교육의 중요성을 강조하며 돗자리, 양초, 등불, 비누 제조와 같은 간단하고 실용적인 산업의 도입을 촉구했습니다. 선교부는 그의 제안을 따라 선교국에 두 명의 실업 선교사(한 명은 농업 실무 지도, 다른 한 명은 기타 산업 분야 지도)를 조속히 파견해 줄 것을 강력히 요청했습니다.

1911년에는 배화학당(Carolina Institute) 내에 특별 실업 훈련 과정을 개설하여 발전시키고, 학교 명칭을 **'배화 여실업 학당(Girls' Industrial and Literary Institute)'으로 변경할 것이 권고되었습니다. 또한 험버-와이트먼(Humber-Wightman) 기념 기금의 일부를 1910년에 개교한 춘천 여학교 건립과 지방 전역의 여아를 위한 주간 학교 시스템 구축에 사용할 것이 권고되었습니다. 선교부는 또한 서울에서의 남성 대학 교육 사업(연희전문학교 등)을 위해 미감리회 및 북장로교 선교부와 협력하는 것에 찬성했습니다.

당시 한국에서 활동하던 선교부들은 자신들의 교육 수준이 정부 설립 학교들에 비해 크게 뒤처지고 있음을 뼈저리게 느끼고 있었습니다. 이에 선교 사역 전반에 대해 자문 역할을 수행할 대표 평의회(Senate)를 통한 '기독교 선교 교육 연합회(Educational Federation of Christian Missions)'를 설립하기로 결정했습니다. 우리 선교부는 이 운동과 제안된 헌법을 승인하고 평의회에 대표들을 파견했습니다. 1912년 평의회는 정부 교육국과의 협의를 통해 초등 및 고등 기독교 학교들을 위한 정부 수준의 통일된 교과 과정에 합의했습니다. 이 연합회는 선교부들이 정부의 교육 요구 사항에 적응하기 어려워하던 시기에 큰 도움을 주었습니다.

1912년 선교부 인원은 19가족, 미혼 남성 1명, 그리고 여선교부 대표 27명으로 늘어났습니다.

이미 언급된 분들 외에 추가된 인원은 다음과 같습니다. 1905년에 와그너(Miss E. C. Wagner, 가은혜), 아이비(Miss M. M. Ivey), 어윈(Miss Cordelia Erwin, 어원), 왓슨(A. W. Wasson) 목사 내외가 도착했습니다. 또한 윤치호 씨도 함께했습니다. 1906년에는 니콜스(Miss L. Nichols), 다이(Miss E. D. Dye, 현 저딘 부인), 마이어스(Mary D. Myers) 양이 도착했습니다. 1907년에는 리드(J. W. Reed) 박사, 루비 켄드릭(Miss Ruby Kendrick) 양, 베이티(Miss M. Ivey Batey), 릴리(Miss Rubie Lilly, 현 히치 부인), 피어먼(E. W. Peerman) 목사, 스토크스(M. B. Stokes, 도익서) 목사, 히치(J. W. Hitch) 목사, 톰슨(J. Arthur Thompson), 리드(W. T. Reid) 박사가 도착했습니다. 1908년에는 메이즈(Dr. W. C. Mayes) 박사 내외, 갬블(Rev. F. K. Gamble, 강부열) 목사 내외, 존스턴(Miss Mary F. Johnstone, 현 케이건 부인), 쿠퍼(Miss Kate Cooper, 거구부) 양이 도착했습니다. 1909년에는 탭(T. Turner Tabb), 윔즈(C. N. Weems, 위무사), 부이(Miss Hallie Buie), 에드워즈(Miss Laura Edwards), 로우(Miss Elsie Lowe, 현 스나이더 부인) 양이 합류했습니다. 1910년에는 히긴스(Mr. D. Frank Higgins), 노이즈(Miss Alice D. Noyes), 스미스(Miss Bertha Smith, 사백다), 해리스(Miss Gilberta Harris), 브래넌(L. C. Brannon), 딜(C. H. Deal) 씨가 도착했습니다. 1911년에는 틴슬리(Miss Hortense Tinsley), 리드(Miss Lillie M. Reed), 잭슨(Miss Carrie U. Jackson), 바커(Miss Myrtle Barker, 현 브래넌 부인), 행킨스(Miss Ida Hankins), 터커(Miss Bertha Tucker), 보먼(N. H. Bowman) 박사 내외가 합류했습니다. 1912년에는 올리버(Miss Bessie Oliver), 서머스(Miss Laura Summers), 오윙스(Miss Mae Owings), 터너(Rev. V. R. Turner) 목사 내외, 그리고 현지에 도착하지 못한 두 명의 임명자(C. C. Bush, Miss Carrie F. Minor)가 있었습니다. 이 그룹 중 5명은 하늘의 상급을 받았고(별세), 18명은 여러 사정으로 사역을 그만두고 본국으로 돌아갔습니다.

루비 켄드릭 양은 한국에서의 첫해를 넘기지 못하고 세상을 떠났습니다. 텍사스의 에훠스 청년회(Epworth League) 대회에 보냈던 그녀의 메시지, "만약 내게 천 개의 생명이 있다면, 그것을 모두 한국에 주겠습니다"라는 말은 풍성한 열매를 맺었습니다.

우리의 곁을 떠난 다음 분은 콜리어(Mrs. C. T. Collyer) 부인으로, 그녀의 아들 찰스가 학교에 다니던 평양에서 1909년 2월 5일에 별세했습니다. 버지니아 출신인 그녀는 여선교부 소속으로 중국에서 한 차례 사역한 적이 있었습니다. 한국에 머무는 동안 늘 병약함과 싸워야 했지만, 사역에 대해서는 항상 깊은 관심을 가졌습니다. 그녀를 가장 잘 알았던 이들은 그녀의 삶이 기도로 충만한 부요한 삶이었다고 회고합니다.

1909년 봄, 일본에서 YMCA 교사로 활동하던 터너 탭(Mr. Turner Tabb) 씨가 송도를 방문했다가 한영서원에 매료되어 우리 선교국에 한국 파견을 신청했고 승인되었습니다. 그러나 그는 한국에 부임하기 직전 고베에서 익사했습니다. 이처럼 한국에 헌신했던 또 다른 젊은 생명이 더 높은 하늘의 영역으로 옮겨졌습니다.

J. W. 리드 박사는 송도에서의 의료 사역 외에도 그의 건축 지식을 바탕으로 건축 공사를 감독하는 임무를 맡았습니다. 첫해에는 서울의 사택 두 채를 감독하며 석재를 채취하고 도면을 그렸으며, 송도의 사택 세 채를 짓는 일에 대부분의 시간을 보냈습니다. 1908년 송도에서 여러 건물이 건축되는 동안 그는 의료 사역에 전념할 시간이 거의 없었습니다. 그해에 부임한 간호사인 그의 아내는 남성병원(Ivey Hospital)의 설계도를 그리는 일을 도왔습니다. 1909년 그는 춘천으로 파송되어 그곳에서 의료 사역을 시작하고 자신의 집을 지었습니다. 그러나 건강이 악화되어 리드 박사 내외는 귀국할 수밖에 없었습니다.

우리 선교부에서 가장 유망했던 임명 중 하나는 1901년에 한국에 온 하운설(C. G. Hounshell) 목사 내외였습니다. 그들의 첫 부임지는 송도였습니다. 1902년 하운설 형제는 서울 구역으로 파송되어 배재학당에서 가르치기 시작했고, 이 사역은 1906년까지 계속되었습니다. 그동안 하운설 부인은 건강 문제로 미국으로 돌아가야 했습니다. 1908년 하운설 형제는 휴가를 얻었으나 부인의 건강이 회복되지 않아 한국으로 돌아올 수 없었습니다. 그의 이름은 1911년까지 명단에 남아 있었으며, 그는 1926년까지 선교국에서 봉사했습니다. 1902년에 한국에 온 그의 누이 조세핀 하운설 양은 1907년 전주의 루터 맥커친(L. C. McCutchen) 목사와 결혼하여 현재까지도 활발하고 성공적으로 사역하고 있습니다.

D. Frank Higgins 씨 내외는 1910년에 특별 교육 사역을 위해 부임했습니다. 그러나 한영서원에서 2년간 가르친 후, 그들은 자신이 준비해 온 전문적인 사역을 시작할 시기가 아직 되지 않았다고 판단하여 사직서를 제출했습니다.

선교부는 히긴스(Higgins) 부부에게 신뢰와 사랑을 확증해 주었습니다. 히긴스 씨는 세계대전 당시 연합군을 위해 봉사했으며, 이후 팔레스타인과 이집트에서 고고학 발굴 작업에 종사해 왔습니다.

원산과 춘천에서 2년간 병원 사역을 하던 W. C. 메이즈(Mayes) 박사는 건강이 악화되어 1911년 부인과 함께 병가 휴가를 얻어 귀국했습니다. 그들은 1913년에 다시 춘천으로 임명되었으나 돌아오지 못했습니다. 이후 박사의 건강은 회복되었으며, 현재 캘리포니아에서 큰 병원을 운영하고 있습니다.

1911-12년 말은 중국 연회(China Conference)의 한국 지방(Korea District)이 독립된 선교구(separate Mission)가 된 지 첫 15년이 끝나는 시점입니다. 이 짧은 기간 동안 엄청난 변화가 일어났습니다. 한국은 청일전쟁 종료와 함께 보장받았던 독립을 잃었습니다. 러일전쟁이 치러졌고 1905년 강화가 맺어졌습니다. 그해 11월 일본은 한국에 대한 보호권을 장악했습니다. 미국 공사가 철수하자 "한국인들 사이에서 미국의 위신은 즉시 추락했습니다." 만약 이 시기에 부흥 운동이 거세게 일어나지 않았더라면, 한국인들이 느낀 낙심과 불안은 교회와 국가에 지금보다 더 큰 영향을 미쳤을 것입니다. 1907년 7월 24일부터 사실상 강제되었던 합방(Annexation)은 1910년 8월 30일에 발효되었습니다. **'음모 사건(105인 사건)'**에 연루되어 기소된 이들의 재판이 막 끝났습니다. 윤치호(T. H. Yun) 선생은 투옥되었습니다. 그의 이름은 1913년 이후 선교부 명단에 나타나지 않습니다. 도쿄의 한국인 유학생들과 한국 내 중국인들을 위한 연합 사역이 시작되었습니다. 1908년에는 남감리교회 한국 연회가 조직되었고, 1912년에는 한국 장로교 총회가 조직되었습니다.

선교부를 세우는 개척 사역은 이제 끝났다고 볼 수 있습니다. 이 사역의 가장 힘든 짐은 우리의 첫 번째 전도자들과 문서 전도인(매서인)들이 짊어졌습니다. 여전히 우리와 함께 사역하고 있는 김흥순(Kim Heung Soon) 목사는 서부 지역에서, 김제옥(Kim Che-Ok)과 나봉식(Na Bong-Sik)은.현재의 서울과 철원 지방에서 수년간 사역했습니다. 윤승근(Yun Seung-Keun)은 우리 선교 구역 전역에서 사역하며 말 그대로 그리스도를 위해 자신의 생명을 내놓았습니다. 동해안으로 떠난 긴 봄철 전도 여행 중, 그는 깊은 눈 속에서 심한 감기에 걸렸고 이것이 폐결핵으로 이어져 1914년 김화(Kim-wha)의 새수막(Sai-Soo-mak)에서 숨을 거두었습니다. 윤 형제는 과거에 악한 사람이었으나, 그의 회심은 분명했으며 과거의 잘못을 되돌리기 위해 어떤 희생도 감수할 준비가 되어 있었습니다. 원산에서 사경회와 부흥회를 마치고 집으로 돌아가던 중, 그는 자신의 삶에 남아 있던 악을 가능한 한 많이 씻어낼 수 있도록 기도하고 있었습니다. 그때 그는 오래전 인천의 전환국(Royal Mint)에서 일할 때 수백 양의 돈을 부당하게 더 받았던 일을 떠올렸습니다. 그는 즉시 자신의 생활비를 아껴 그 돈을 배상하기로 결심했습니다. 죽기 직전 그는 저에게 20달러(한국 돈)를 주었고, 윤치호 선생이 이를 한국 정부의 재무 부서에 반환했습니다. 돈을 받은 관리는 이것이 한국 정부에 반환된 최초의 "양심의 돈"이라고 말했습니다. 윤 선생은 그 금액에 대한 영수증을 주었고 저는 지금도 그것을 보관하고 있습니다. 윤 형제의 삶은 그가 살았던 마을 사람들에게 큰 감동을 주었습니다. 그가 세상을 떠나던 날 저녁, 사람들은 "그의 천국 입성이 찬란한 빛으로 신호되었다"고 말했는데, 이는 분명 유성이 떨어진 것이었을 겁니다.

이 초기 전도자들과 매서인들은 선교사들에게 큰 영감이 되었습니다. 당시에는 자동차도 없었고, 각 사역자가 담당한 구역은 지금보다 훨씬 넓었습니다. 원산 구역은 처음에는 북쪽으로 함흥까지, 그리고 험한 산맥을 넘어 평양까지, 거기서 남쪽으로 이천, 철원, 김화, 회양을 거쳐 동해안을 따라 강릉까지 뻗어 있었습니다. 우리는 종종 한 달, 때로는 6주 동안 집을 떠나 있었습니다. 시골 여행 때마다 복음서와 전도지를 가득 싣고 수백 권의 책을 팔았습니다. 우리와 동행한 매서인들은 만나는 여행자마다 붙잡고 말을 걸었으며, 지나가는 마을마다 책을 팔고 권면하는 데 시간을 보냈습니다.

정오와 저녁이 되면 매서인들은 우리가 머무는 마을의 집집을 방문하여 모두에게 여관이나 예배를 위한 처소로 오라고 권했습니다. 우리가 잠자리에 든 후에도 한참 동안, 이 신실한 이들이 남아서 질문하는 이들에게 복음을 가르치고 예수 그리스도를 믿으라고 권면하는 목소리가 들리곤 했습니다. 그러니 교회가 급성장한 것이 어찌 놀라운 일이겠습니까?

1912년 말까지 임명된 75명의 선교사 중 25명은 더 이상 명단에 남아 있지 않습니다. 1912년의 통계에 따르면, 당시 안수받은 사역자는 김흥순과 정춘수(Chung Choon Soo) 2명이었고, 교인은 6,912명으로 현재(1926년) 교인 수의 3/4 이상이었으며, 학습교인은 1,485명(1926년보다 불과 342명 적음), 그리고 200개의 구역회(societies)가 있었으며 그중 27곳은 교회 건물을 소유하고 있었습니다. 헌금액은 8,062.92엔(1926년 총 헌금액의 1/10 수준)이었고, 선교부 자산 가치는 368,760엔이었습니다.

제17회 선교부 회의가 1913년 9월 17-25일 서울에서 열렸으며, 머라(W. B. Murrah) 감독이 3회 연속으로 주재했습니다. 이 회의에서 선교부의 정책과 세칙(By-laws) 제정을 위해 임명된 위원회의 보고서가 채택되었습니다. 1911년 회의에서 상정되었던 다음의 결의안이 가결되었습니다. "한국 형제들로부터 우리 한국 선교부를 연회(Annual Conference)로 조직해 달라는 요청서를 받았으며, 그 충분한 사유가 명시되었으므로, 우리는 다음 총회(General Conference)에서 이 법안이 통과되는 것을 지지함을 표명한다." 또한 회의는 선교국에 철원에 새로운 선교 거점(station)을 열어줄 것을 요청했습니다.

제18회 연례회의는 1914년 8월 19-24일 원산에서 애킨스(James Atkins) 감독의 주재로 열렸으며, 한국인 교역자들이 정회원으로 참여했습니다. 첫 세션에는 32명의 선교사와 22명의 한국인 목회자가 참석했습니다. 선교국 해외 총무인 에드 쿡(Ed F. Cook) 박사가 참석하여 매우 유익한 메시지를 전해주었습니다. 애킨스 감독과 쿡 박사는 일본 선교부와 협력하여 한국 내 우리 선교 구역에 거주하는 일본인들을 위한 선교사 임명 문제를 논의해 달라는 요청을 받았습니다. 우리는 우리 교회에 일본인들을 위한 상주 선교사가 아직 없다는 것을 깊이 유감스럽게 생각합니다. 신학 잡지 발행의 타당성을 검토하기 위해 미감리회(북감리회) 대표들과 협의할 위원회가 임명되었습니다. 향후 각 지방에서 두 명의 평신도 대표를 연례회의에 파견할 것을 권고하는 안건이 통과되었습니다.

이 해 초에 선교부는 H. H. 보먼(Bowman) 박사 내외가 미국으로 귀국하게 되어 큰 손실을 입었습니다. 춘천 병원에서 보낸 그들의 첫 2년간의 사역은 지방 전체에 큰 유익을 줄 것으로 보였으나, 보먼 부인의 건강 악화로 서울로 전임하게 되었습니다. 1913년 보먼 박사는 세브란스 의학전문학교의 우리 측 첫 번째 대표로 임명되었습니다. 그는 명목상으로만 존재하던 '안이비인후과'를 조직하여 재정적으로나 전문적으로 큰 성공을 거두었습니다. 그러나 보먼 부인의 건강이 그해에 더욱 심각해져 결국 미국으로 귀국해야 했고, 보먼 부인은 1915년에 별세했습니다. 보먼 박사는 이후 고향에 머물며 텍사스주 웨이코(Waco)에서 큰 병원을 운영하고 있습니다.

제19회 연례회의는 1915년 9월 29일 송도 북부 교회에서 호스(E. E. Hoss) 감독의 사회로 소집되었습니다. 12명의 평신도 대표가 이 회의에 참석했습니다. 10월 3일, 회의에서 선출된 5명의 집사(deacons)와 3명의 장로(Elders)가 안수를 받았습니다. 선교 위원회는 남감리교회 선교부와 연계하여 중국 선교지를 개척하기로 결의했습니다. 이 선교를 돕기 위한 530엔의 헌금이 회의 중에 모금되었습니다. 연회는 한국의 감리교와 장로교 연합 신문인 **《그리스도인 회보(The Christian Messenger)》**의 발행 전망에 기쁨을 표했습니다.

1915년 10월, 우리 선교부의 설립자인 C. F. 리드(Reid, 이덕) 박사가 켄터키주 얼린저(Erlinger)에서 별세했습니다. 리드 박사는 1901년 부인의 별세 이후 한국 사역에서 은퇴했으며 태평양 연안의 한국인과 일본인들을 위한 우리 교회 사역의 책임자가 되었습니다. 그는 남감리교회가 배출한 가장 정력적인 선교사 중 한 명이었습니다. 리드 박사는 중국, 한국, 그리고 캘리포니아에서 이룬 훌륭한 업적을 통해 영원히 기억될 기념비를 남겼습니다.

E. L. 피어먼(Peerman) 목사와 A. B. 파월(Powell) 목사의 이름은 미국에서 사역하게 됨에 따라 선교사 명단에서 삭제되었습니다. 피어먼 형제는 1907년 한국에 와서 6년 동안 원산 지방의 목사 및 지방 감리사로서 훌륭하게 봉사했습니다. 1911년 그는 서울과 원산에서 2년간 전도 및 교육 사역을 했던 아이비 베이티(Miss M. Ivey Batey) 양과 결혼했습니다. 그들은 1913년에 안식년 휴가를 떠났으나 부인의 건강 악화로 한국에 돌아오지 못했습니다. 피어먼 형제는 매우 유능한 성경 교사였으며 현재도 고국에서 목회와 대학 사역에 종사하고 있습니다.

A. B. 파월 목사 내외는 1913년에 한국에 왔으며, 1년간의 언어 공부 후 파월 형제는 송도 동부 구역의 책임을 맡았습니다. 그러나 몇 달 후 그는 미국으로 돌아갔으며 그곳에서 여전히 기독교 사역을 하고 있습니다.

J. 아서 톰슨(J. Arthur Thompson) 씨는 1907년에 한영서원의 실업부를 담당하기 위해 한국에 왔으며, 몇 달 후 신부와 합류했습니다. 이 시기에 건축해야 할 건물이 워낙 많았기에 톰슨 씨는 1909년 이후 '건축' 담당으로 임명되었습니다. 그는 서울 필운동의 여선교사 사택과 원산의 선교부 건물 대부분을 설계하고 감독했습니다. 톰슨 씨 내외는 1914년에 안식년으로 귀국했습니다.

제20회 연례회의는 1916년 9월 13일 서울 종교교회에서 소집되었습니다. 호스 감독이 불참한 가운데 가람(W. G. Cram) 목사가 회장으로 선출되었습니다. 벨 베넷(Miss Belle Bennett) 박사와 마벨 헤드(Miss Mabel Head) 양이 이 회의에 참석했습니다. 회의는 미국 남감리교회와 미감리교회 대표들로 구성된 위원회가...

두 교회의 총회(General Conference)에 연합 계획을 상정하여 채택할 것을 권고했습니다.

기독교적 친교와 이해를 증진하는 데 있어 '한국 선교사 연합 공의회(Federal Council of Missionaries)'가 지닌 가치를 고려하여, 본 회의는 한국 교회들도 이와 유사한 협의체를 구성하는 방안을 검토하도록 제안했습니다. **한영서원(Anglo-Korean School)**은 등록 학생 수가 521명이라고 보고했으며, "한국 교육연합회 산하 위원회가 모든 선교부 산하 중학교 졸업반 학생들을 대상으로 최종 시험과 성적 평가를 시행한다"고 밝혔습니다. 이와 관련하여 흥미로운 점은, "올해 이 시험에 응시한 8개 학교 중 한영서원 학생들이 전체 평균에서 1위를 차지했으며, 개인 성적에서도 1, 2, 3위를 휩쓸었다"는 사실입니다. 협성신학교의 새 교사와 기숙사 건물도 이 해에 완공되었습니다.

교육 평의회(Educational Senate)의 선교부 대표들은 평의회 해산 문제를 논의해 달라는 요청을 받았으며, 새 교육령에 따른 학교 등록 문제는 실행 권한을 가진 특별위원회로 이관되었습니다. 세브란스 연합 의학전문학교의 헌장 채택을 선교부가 승인할 것을 권고하는 의료위원회의 보고서가 채택되었습니다.

C. T. 콜리어(Collyer) 목사가 선교부 역사 편찬관(Mission Historian)으로 임명되었습니다. 1916년 2월에는 《신학세계(The Theological World)》 창간호가 발행되었습니다.

제21회 선교사 연례회의가 1917년 9월 20일 원산 루씨여학교(Alice Cobb School)에서 소집되었으며, 9월 25일 저녁 8시 콜리어 목사의 자택에서 소집 회의를 가졌습니다. 킬고(Kilgo) 감독은 회의 조직 법규상 자신이 의장을 맡을 수 없음을 밝히며, R. A. 하디(Hardie) 목사를 의장으로 선출했습니다. 회의는 1918년 총회에 적어도 4년 임기의 상주 감독(resident Bishop)을 파송해 줄 것을 요청하는 법안 제정 결의안을 통과시켰습니다. 위원회는 교회 현황 보고를 통해, 교인 수의 지속적인 감소(1911년에 비해 1,100명 감소)는 주로 전도 선교사 수의 부족 때문이라고 밝히며, 선교국에 남성 선교사 4명과 여성 선교사 5명을 조속히 파견해 줄 것을 요청했습니다.

회의는 J. B. 로스(Ross) 박사의 부인 별세에 대해 깊은 조의를 표하는 결의안을 채택했습니다. 추모록에는 그녀의 기도 생활이 한국 사역에 큰 가치가 있었다고 기록되었습니다. 그녀가 원산에서 16년간 전도와 교육 사역을 담당하는 동안 많은 영혼이 거듭나는 것을 목격한 것은 그녀와 함께했던 이들의 특권이었습니다. 1903년 부흥 운동의 시작은 상당 부분 그녀의 믿음의 기도 덕분이었습니다.

선교사 회의에 이어 제21회 선교부 연례회의가 1917년 9월 21~24일 원산 상리교회에서 존 킬고 감독의 주재로 열렸습니다. 이 회의는 '한국 장로교 및 감리교회 협의회'의 제안된 헌장 채택을 승인했으며, 중국 내 한국인들을 위해 선교사를 파송할 것을 권고했습니다. 또한 미감리회(북감리회)의 선교 100주년 기념사업(Missionary Centenary)에 동참해 달라는 초청을 수락했습니다.

다음과 같은 결의안이 영어와 한글로 낭독되어 채택되었습니다: "안수받은 선교사 14명, 안수받은 현지인 목회자 14명, 현지인 협동 전도사 25명, 그리고 5,000명 이상의 입교인이 한국에 있음을 고려하며;" "조선 연회를 가진 미감리회 및 한국 장로교 총회와 함께, 한국 내 기독교 사역을 위한 협의체를 구성하는 것이 우리에게 동등한 권리를 부여할 것임을 고려하며;" "이것이 젊은이들이 우리 교회의 기독교 사역에 자신을 헌신하도록 독려할 것임을 고려하며;" "이것이 우리 민족 사이에서 사역의 자립 정신을 기르는 데 큰 도움이 될 것임을 고려하며;" "우리의 교회, 즉 복음 전파를 위한 위대한 기관이 우리 주 예수 그리스도의 복음이 한국에 영원히 세워질 것임을 확신하며; 이에 다음과 같이 결의한다,"

"첫째, 선교사와 한국인 목회자들로 구성되어 1917년 9월 24일 원산에서 회집한 제21회 남감리교회 한국 선교부 연례회의는, 한국에 '조선연회(Annual Conference)'가 설립되기를 간절히 희망하며, 1918년 5월에 소집될 남감리교회 총회에 이를 청원한다;" "둘째, 우리 감독께서 다음 총회에서 조선연회가 창설되도록 영향력을 행사해 주실 것을 요청한다;" "셋째, 이 결의안을 총회 서기에게 전달하여 차기 총회에 상정하도록 한다."

(서명자) 김흥순, 양주삼(J. S. Ryang), 정춘수(Chang Choon Soo), 왓슨(A. W. Wasson), 오화영(Oh Hwa Yung), 스토크스(M. B. Stokes), 신석구(Sinn Suk Koo), 저딘(J. L. Gerdine), 강조원(Kang Choo Won), 앤더슨(E. W. Anderson), 유철수(Lyu Chul Soo)

남감리교회 제1회 조선연회는 1918년 10월 31일 오전 9시 30분, 송도 한영서원의 종교 사역동(Religious Work Building)에서 W. F. 맥머리(McMurry) 감독의 주재로 소집되었습니다.

감독은 1897년 12월 8일 서울에서 열린 제1회 한국 선교부 연례회의에 주목하며, 그 첫 회의가 "해 뜨는 데부터"라는 찬송으로 시작되었음을 상기시켰습니다. 이어 이 찬송을 영어로 1절, 한국어로 2절을 교대로 부르며 전체 장을 찬양했습니다.

감독은 시편 103편을 낭독했는데, 이는 제1회 연례회의 당시 읽었던 성경 본문이었습니다. 감독은 제1회 회의 참석자 중 유일하게 현장에 있었던 C. T. 콜리어 목사를 지명하여 개회 기도를 인도하게 했습니다.

연회는 "내 주여 뜻대로(I am thine, Oh Lord)"를 찬양했습니다. 여선교부 대표인 쿠퍼(Cooper) 양이 기도를 인도했습니다.

동의를 거쳐 J. W. 히치(Hitch) 목사가 서기로 선출되었고, 김치반, C. N. 윔즈, 쿠퍼 양이 서기 보조로 선임되었습니다. 호명에 따라 다음의 인원들이 응답했습니다.

• 교역자(Clerical): C. T. 콜리어, R. A. 하디, J. L. 저딘, A. W. 왓슨, M. B. 스토크스, V. R. 터너, E. W. 앤더슨, J. W. 히치, C. N. 윔즈.

• 평신도(Lay): 김기태, 이창환, 정춘수, 이공선, 양창화, 신호승, 김인소, 조관호.

제2차 회의에서 맥머리 감독은 캘리포니아 로스앤젤레스에서 온 버지(Burge) 씨 내외와 일본의 웨인라이트(S. H. Wainwright) 박사, 그리고 여선교부 신임 사역자인 랜들(Randle) 양을 소개했습니다. 버지 씨와 웨인라이트 박사는 이후 선교 100주년 기념제(Centenary Celebration)에 관해 연회에서 연설했습니다. 연회는 100주년 운동의 성공을 위해 기도할 것을 약속했습니다.

제5차 회의에서 제임스 테일러(James O. J. Taylor)와 C. N. 윔즈가 정회원으로 받아들여졌습니다. 제7차 회의에서 감독은 제임스 테일러를 순행 집사(Traveling Deacon)로 안수하였고, 유한익, 최수영, 유경상, 배선범, 유석홍, 예석원을 본처 집사(Local Deacons)로, 오화영과 김영학을 본처 장로(Local Elders)로 안수했습니다.

제8차 회의에서 양주삼(J. S. Ryang) 목사는 송도 한영서원 실업부 학생들이 만든 의사봉(Gavel)을 맥머리 감독에게 증정했습니다. 이 의사봉은 송도에 거주했던 우리 교회의 첫 번째 선교사들이 살았던 집의 목재로 제작된 것이었습니다. 1918년 11월 5~6일에 열린 선교사 회의에서는 우리 선교부가 '조선 기독교 연합대학(Chosen Christian College, 현 연세대학교)'에 전적으로 참여하기로 결의했으며, 원산 연합 고등 남학교에 대한 협력은 1919년 3월 말로 종료하기로 했습니다.

1918년도 통계에 따르면 교인 수는 5,765명으로 1명이 순증했습니다. 238개의 구역회, 189개의 예배당, 39개의 사택이 있었으며 총 헌금액은 15,995.54엔으로 교인 1인당 평균 2.80엔이었습니다. 선교부 자산 가치는 234,780엔으로 평가되었습니다.

제2회 조선연회는 1919년 9월 3~9일 루씨여학교(Lucy Cuninggim School) 예배당에서 소집되었습니다. 월터 램버스(Walter R. Lambuth) 감독의 일시적인 부재로 인해 M. B. 스토크스가 의장으로 선출되었습니다. 이후 세션은 램버스 감독이 주재했으며, 선교국 총무 롤링스(E. H. Rawlings) 박사와 마벨 하웰(Mabel K. Howell) 양이 참석했습니다.

이 회의에서 다음과 같이 결의되었습니다. "본 연회는 본국에서 100주년 사역에 매진하고 있는 W. G. 가람(Cram) 목사를 즉시 해임하여, 늦어도 1920년 1월 1일까지 한국 선교 현장으로 복귀시켜 줄 것을 선교국에 간곡히 요청한다. 그는 현지의 100주년 기념사업을 책임지고, 감리사들과 협력하여 100주년 기금을 실질적으로 집행하는 총무(General Director) 역할을 수행할 것이다."

제23회 선교사 회의는 1919년 9월 10~12일 원산 해변에서 램버스 감독의 주재로 열렸습니다. 선교부 특별 회의가 12월 3~5일 서울에서 M. B. 스토크스의 사회로 열렸으며 롤링스 박사와 하웰 양이 참석했습니다. 이 회의들은 주로 보충 조사 및 수정 예산안 등 100주년 사역과 관련된 사안들을 다루었습니다. '원산 상황'과 관련하여 해당 선교 거점을 계속 유지하기로 결정했습니다. 롤링스 박사는 "이제 선교 현장의 기혼 여성들도 선교사 수에 포함하는 것이 선교국의 정책"이라고 밝혔습니다. 한국인과 선교사 각 1명으로 구성된 2인 위원회가 "블라디보스토크와 시베리아의 다른 지역들에서 사역을 시작하기 위한 조사"를 담당하도록 임명되었습니다. 또한 송도 고등보통학교를 위한 이사회를 구성하도록 지시했습니다.

특별 회기에서 새로운 중앙 선교 거점(central station)을 철원(Chulwon)으로 확정하기로 결의했습니다. 각 지역 거점의 도시 사역에 대한 논의가 있었고, 원산에 전도 기지(evangelistic plant)를 세우기로 결정했습니다. 원산 병원의 확장이 결정되었으며, 원산에서의 연합 의료 사역 지속 여부를 검토할 위원회가 구성되었습니다.

제3회 조선연회는 1920년 9월 15~19일 서울 종교교회(Chong-kyo Church)에서 램버스(W. R. Lambuth) 감독의 주재로 열렸습니다. 디킨슨(R. E. Dickenson) 박사와 스튜어트(R. S. Stewart) 박사가 연회에 참석했으며, 스튜어트 박사는 저녁 예배에서 설교를 담당했습니다. 교인 수는 5,451명, 총 헌금액은 37,281.77엔으로 보고되었습니다.

제24회 선교사 연례회의는 8월 17~20일 원산 해변에서, 그리고 9월 14~20일 서울에서 램버스 감독의 주재로 열렸습니다. 더 많은 사역자의 긴급한 필요성과 선교사 후보생 확보를 위한 특별한 노력, 그리고 선교국의 신속한 임명 처리가 강조되었습니다. 한국 내 일본인 선교 문제가 논의되었습니다. 갬블(Gamble) 형제에게 한국 복귀를 촉구하는 전보를 보냈습니다. 도쿄에서 열리는 세계 주일학교 대회(World Sunday School Convention)에 파견할 대표들이 임명되었습니다. 스튜어트 박사에게 3개월간 특별 전도 캠페인을 요청하기로 결의했습니다. 특별 회기에서는 선교부가 서울에 여성 전도 센터(Women’s Evangelistic Center) 부지를 매입할 수 있도록 승인했습니다.

8월 원산 해변에서 열린 협의회 사역자 회의에서는 송도에 세울 전도 센터 부지 매입을 조사할 위원회를 임명했습니다.

한국 여선교부 사역의 창시자인 캠벨(Mrs. J. P. Campbell, 강명화) 부인이 2년간의 미국 병가를 마치고 1920년에 돌아왔습니다. 그녀는 여전히 건강이 좋지 않았지만, 자신이 입양한 땅(한국)에서 마지막 날들을 보내기를 갈망했습니다. 캠벨 부인은 폭넓은 교양과 강인한 믿음, 그리고 선구자적인 통찰력을 지닌 여성이었습니다. 그녀는 훌륭한 살림꾼(home maker)으로 정평이 나 있었으며, 그녀의 우정은 깊고 영속적이었습니다. 그녀의 마지막 나날은 승리로 가득 찼습니다.

그녀는 1920년 11월 12일, 친구이자 간호사였던 에스더 쉴즈(Miss Esther Shields) 양의 집에서 안식에 들어갔습니다(소천).

미감리회(북감리회)의 루이스(Lewis) 감독과 우리 교단의 캠벨 부인을 추모하는 예배가 열렸으며, 램버스 감독의 특별 초청으로 웰치(Welch) 감독이 참석했습니다.

제25회 선교사 연례회의는 1921년 9월 9~13일 서울에서 열렸고, 제4회 조선연회는 9월 14~19일 종교교회에서 열렸습니다. 램버스 감독의 부재로 인해 가람(Dr. Cram) 목사가 의장으로 선출되었습니다.

요코하마 일반 병원에서 위중한 상태였던 램버스 감독을 위해 특별 기도를 드렸습니다. 감독이 선교사들에게 보낸 서신을 통해 에훠스 청년회(Epworth League) 총무이자 선교국 이사인 파커(F. S. Parker) 박사에게 감독직을 대행할 수 있는 전권을 위임했습니다.

연회 선교부는 100주년 전도 운동(Centenary Evangelistic Campaign) 기간 동안 16,000명의 새 신자가 등록되었고 147개의 교회가 설립되었다고 보고했습니다. 그리고 이러한 결실을 보존하기 위한 대책을 권고했습니다. 연회 재무부는 퇴역 교역자들의 주택 마련을 위해 1,000엔을 기부한 램버스 부인에게 감사를 표했으며, 주택 추가 매입을 위한 연례 헌금을 제안했습니다.

감독으로서의 마지막 서신이 된 램버스 감독의 편지가 연회에 전달되었습니다. 그는 회원들에게 베드로후서 1장 2~4절 말씀을 기억하라고 권면했습니다. 이 서신은 전체적으로 사도적인 정신이 충만했으며, 자주 읽음으로써 큰 유익을 얻을 수 있는 내용이었습니다. 100주년 운동의 성장과 발전의 관점에서 램버스 감독이 쓴 한 단락을 인용합니다.

"그렇다면 이 시대의 의무는 무엇입니까? 죄로부터의 회개와 예수 그리스도를 믿음으로 얻는 구원을 끊임없이 널리 전파하는 것입니다. 믿는 자들, 특히 젊은 남녀들에게 주님이신 예수 그리스도를 위해 평생 헌신할 것을 촉구해야 합니다. 개인 전도를 위한 새로운 노력을 우리 모든 회원에게 긴급히 호소해야 합니다. 전 교회가, 모든 구역과 신자 그룹이 성령의 부으심을 위해 간절하고 끈질기게 기도하도록 요청해야 합니다. 성령께서 여러분의 노력을 친히 인도하시고 지혜롭게 계획하게 하시며, 마침내 우리 구역 내 모든 도시와 마을, 부락에 이르기까지, 모든 남녀노소가 예수가 구원하실 수 있고 부르는 모든 자를 구원하실 것이라는 사실을 듣고 알 수 있는 충분한 기회를 가질 때까지 이 캠페인을 멈추지 말고 추진해야 합니다."

제26회 선교사 회의는 1922년 9월 7~11일 송도에서, 조선연회는 9월 12~15일 보아즈(H. A. Boaz) 감독의 주재로 열렸습니다. 선교국 총무인 핀슨(W. W. Pinson) 박사와 하웰(Mabel K. Howell) 양이 참석했습니다. 두 기구(선교사 회의와 연회)는 중요 정책의 수립과 실행이 서로 긴밀히 연결되어 있음을 인식하고, 연회 측 7명의 한국인과 선교사 측 7명으로 구성된 '정책위원회'를 선출하기로 가결했습니다. 연회는 최근 조직된 한국 기독교 연합 공의회(Korean National Council of Churches and Missions, 현 NCCK의 전신)에 10명의 대표를 파견했습니다. 12월 27~31일 서울에서 선교부 소집 회의가 열렸으며, 서울 전도 센터의 연합 원칙과 전도, 교육, 의료 정책 및 선교부 세칙이 채택되었고, 첫 번째 선교부 실행위원회가 선출되었습니다. 회의는 한국 내 '연합 여자 기독교 대학(현 이화여자대학교의 전신 중 하나)' 참여 제안에 찬성하는 안건을 통과시켰습니다.

제27회 선교사 연례회의는 1923년 8월 15~18일 원산 해변에서, 조선연회는 8월 30일~9월 3일 서울 수표교교회(Soo-Pyo Kyo Church)에서 보아즈 감독의 주재로 열렸습니다.

선교부는 100주년 캠페인의 결실을 보존하기 위한 계획과 우리 구역 내 도시 복음화, 그리고 이사회를 통한 송도 고등보통학교 관리 방안을 채택했습니다. 이 회의에서 램버스 성경 학원(Lambuth Institute)의 처음이자 마지막 보고가 있었습니다. 연회 선교부 서기인 양주삼(J. S. Ryang) 목사가 시베리아 선교부의 북간도 지방에 대해 보고했고, 책임자인 제임스 테일러(J. O. J. Taylor) 목사는 병가 중이라 서면으로 보고했습니다.

연회 정책위원회는 교역자 양성위원회(Committee on Ministerial Training) 임명과 감리교 형제회(Methodist Brotherhood) 조직을 권고했습니다. 이들의 헌장과 세칙은 1924년 차기 연회에서 채택되었습니다. 연회는 도쿄의 한국인 유학생들이 지진(관동대지진)으로 겪고 있는 고통에 대해 깊은 동정을 표하는 결의안을 보냈습니다. 또한 감독을 대신한 사절을 통해 사이토 마코토(Saito) 총독에게 국가적 재난을 당한 일본 국민에 대한 위로를 전했습니다. 평양의 수해 이민자들을 돕기 위한 성금(131.91엔)을 모금하여 미감리회(북감리회) 우호 사절인 도창낙(Chang Nak Do) 목사에게 전달하여 평양 교회 구호위원회가 배분하도록 했습니다.

제28회 선교사 연례회의는 8월 26~30일 원산 해변에서, 조선연회는 1924년 9월 5~9일 송도 중앙 교회당에서 보아즈 감독의 주재로 열렸습니다.

선교부는 미국 의회에서 통과된 이민법의 '배제 조항(Exclusion Clause)' 제정에 대해 깊은 유감의 뜻을 표하는 결의안을 채택했습니다.

이 결의안은 해당 법안을 "국제적 예의를 저버린 행위이며 그리스도의 정신과 가르침에 어긋나는 일"이라고 항의했습니다.

연회 입회에 관한 보충 규정들이 채택되었습니다. 남감리교회 평신도 활동국 의장인 에르스킨 윌리엄스(Erskine Williams) 판사가 연회 전 세션에 참석하여 '평신도 활동'을 주제로 강연했습니다. 연회 폐회식에서 윌리엄스 판사에게 한국어 성경을 증정했습니다. 일본 감리교회의 우호 사절로 시로이시(W. Shiroishi) 목사가 참석했습니다. 연회는 수년간 봉사하다가 질병으로 사역을 마감하게 된 무스(J. R. Moose) 목사에게 감사와 위로의 편지를 보내기로 했습니다.

제29회 선교사 연례회의는 8월 25~27일 원산 해변에서, 조선연회는 1925년 9월 3~3일(역주: 9월 3일까지로 보임) 보아즈 감독의 주재로 열렸습니다.

연회는 '한국 기독교 연합 공의회'를 대신하여 조직된 '조선 기독교 연합 공의회(National Council of Churches and Missions)'에 파견할 6명의 위원을 선출했습니다.

선교부는 서울 종로 인근에 선교관(Mission Hall)을 여는 것을 승인했습니다. 양주삼 목사가 철원 지방 감리사로서 사역 보고를 했습니다. 선교사 인원을 정원 수준으로 유지해 줄 것을 선교국에 요청할 위원회가 임명되었습니다. 윤치호(T. H. Yun) 박사의 노고에 감사를 표하고, 그가 송도 고등보통학교 교장직을 사임하게 된 것에 유감을 표하는 결의안이 채택되었습니다. 선교부 토지 보유 법인(Mission Land Holding Corporation)을 위해 5명의 이사와 2명의 감사(inspectors)가 선임되었습니다. 실행위원회는 선교 구역 내에서 활동할 숙련된 사회봉사 선교사를 파견해 줄 것을 YMCA에 요청할 권한을 부여받았습니다.

연회와 선교부를 대표하는 특별위원회가 구성되어, 1926년 10월 16일과 17일에 거행될 한국 선교 개시 30주년 기념식을 계획하기로 했습니다.

제3차 선교사 회의 세션에서 프랭크 M. 스타이츠 부인(Mrs. Frank M. Stites)과 폴린 G. 랜들(Miss Pauline G. Randle) 양을 기리는 추모 예배가 거행되었습니다. 우리 선교부에 이 젊은 여성들보다 더 훌륭한 인품을 지닌 이들은 없었습니다.

루이즈 스타이츠(Louise Stites)는 1897년 프랭클린에서 태어났으며, 세브란스 의학전문학교의 우리 측 대표인 프랭크 M. 스타이츠 2세 박사와 결혼한 직후인 1917년 12월에 한국에 왔습니다. 스타이츠 부인은 선교 사역에 대한 높은 이상을 품고 남편의 사역에 적극적으로 동참했습니다. 서울에서 보낸 5년 동안 제시와 프랭크라는 두 자녀를 얻었습니다. 그녀는 이상적인 어머니이자 살림꾼이었습니다. 그들은 1923년 봄에 안식년으로 귀국했습니다. 스타이츠 부인은 고국에서 투병 중이었고 복귀를 위한 배편까지 예약했으나, 의사의 권고로 연기되었습니다. 그녀는 1925년 3월 29일 큰 수술을 받은 후 별세했습니다. 그녀의 죽음과 스타이츠 박사의 사임은 우리 선교부에 큰 손실이었습니다.

폴린 G. 랜들(Pauline G. Randle) 양은 루이지애나 연회 소속 로버트 랜들 목사의 딸이었습니다. 랜들 양은 1918년 8월, 선교 사역을 위한 훌륭한 자질을 갖추고 한국에 왔습니다. 그녀는 대학 교육과 비즈니스 훈련을 받았으며, "음악에 재능이 있고 예술적 감각이 뛰어났습니다." 첫 사역지는 송도와 춘천의 전도 사역이었습니다. 1925년 2월 안식년에서 돌아온 후 그녀는 철원(Chul-won)으로 발령받았습니다. 동료 사역자인 어원(Cordelia Erwin) 양이 가을에 안식년을 떠날 예정이었으나, 랜들 양은 기꺼이 혼자 철원에 남겠다고 자원했습니다. 그녀는 한국어 실력이 유창했으며 한국 여성들에게 큰 사랑을 받았고, 위대한 선교 지도자가 될 유망한 인재였습니다. 그녀는 철원에서 홀로 지내다 병을 얻어 수술 시기가 늦어진 맹장염 수술 후 별세했습니다. 그녀의 희생적인 삶은, 그녀가 그토록 잘 시작했던 사역을 다른 이들이 이어받도록 이끄는 통로가 될 것입니다.

제30회 선교사 연례회의는 1926년 8월 24~27일 원산 해변에서, 조선연회는 9월 2~6일 에인즈워스(W. N. Ainsworth) 감독의 주재로 열렸습니다. 실행위원회와 선정된 한국인 위원들은 춘천 선교 거점과 지방의 상황을 특별 조사하고, 해당 거점을 유지할지 아니면 폐쇄할지에 대한 타당성을 검토하는 책임을 맡았습니다.

에인즈워스 감독은 한국 기독교의 전반적인 현황과 그것이 민중의 삶에 미치는 영향, 그리고 "한국에 독립적이고 자치적인 교회(independent self-functioning Church)를 설립하는 것의 타당성"에 관해 정보를 요청했습니다. 선교 자금의 사용과 외국 선교지에서의 자금 운용 결정에 한국인 신자들이 참여하는 문제에 대해 연구할 위원회가 임명되었습니다.

이로써 선교 30년의 후반기가 마무리되었습니다. 앞서 언급된 9명의 순직 선교사 외에도, 여러 사유로 사직하거나 은퇴한 이들이 있습니다.

1918년 선교사 회의는 선교사들이 필요시 특별 전시 사역(World War I)에 참여하는 것을 승인하는 결의안을 채택했습니다. 이에 따라 C. T. 콜리어(Collyer) 목사가 시베리아 군대 YMCA 사역자로 임명되었습니다. 전쟁이 끝날 무렵, 콜리어 목사 내외(아레나 캐롤)는 안식년을 떠났습니다. 1921년에 그들은 유럽으로 전임되어 성경 보급 사역에 종사했으며, 그곳에서 풍부한 경험을 쌓았습니다. 유럽 사역을 마친 후 그들은 미국으로 돌아가 현재 볼티모어 연회에서 목회 사역을 이어가고 있습니다.

18년 동안 가장 신실하고 진실하게 사역했던 J. R. 무스(Moose) 목사 내외는 1917년 휴식과 장녀의 건강 문제로 미국으로 귀국했습니다. 미국에 머무는 동안 무스 목사는 서노스캐롤라이나 연회에서 봉사했습니다. 1921년 11월 그들은 한국으로 돌아와 철원 거점으로 발령받았고, 그곳에서 무스 목사는 두 번째 사택 건축을 완료했습니다. 1923~24년 겨울, 무스 목사는 시골 전도 여행 중 심한 감기에 걸려 회복하지 못했고, 1924년 선교사 회의 기간에 마비 증세(뇌졸중)를 일으켜 귀국이 불가피해졌습니다. 그는 여전히 회복하지 못한 채 현재 완전히 거동이 불가능한 상태입니다. 무스 목사 내외는 우리 선교부에서 가장 유능하고 큰 사랑을 받았던 사역자 중 한 분들이었습니다.

W. G. 가람(Cram) 목사 내외는 1902년에 한국에 왔습니다. 가람 목사는 한국어 습득에 있어 놀라울 정도로 빠른 진척을 보였으며, 14년 동안 우리 선교부뿐만 아니라 한국 선교 전체의 지도자로서 《그리스도인 회보》의 주필, 《신학세계》의 편집인, 성경 번역 위원 등으로 활약했습니다. 이후 그는 본국으로 소집되어 100주년 기념사업을 도왔으며, 1920년 100주년 운동의 총무(General Secretary)로 한국에 돌아왔습니다. 이 과정에서 러시아인과 한국인들을 위한 만주 및 시베리아 선교가 시작되었습니다. 1924년 그는 조선연회 의장으로 선출되었고, 이듬해 테네시주 내슈빌에 본부를 둔 100주년 위원회 총무가 되었습니다. 1922년 총회에서 그는 감독 선거에서 상당한 표를 얻었으며, 다음 총회에서 현재의 직책인 선교국 총무로 선출되었습니다.

A. W. 왓슨(Wasson) 목사 내외는 1905년에 한국에 왔습니다. 17년 동안 왓슨 목사는 송도에서 목회 및 교육 사역에 종사했습니다. 왓슨 목사와 윤치호 선생은 송도 고등보통학교(한영서원)를 한반도 최고의 선교 학교로 만들었습니다. 1922년 그는 협성신학교 교수로 임명되었으며 1923년 교장이 되었습니다. 1925년 왓슨 목사 내외는 아들과 딸의 교육을 위해 안식년을 떠나 텍사스주 달라스에 머물고 있으며, 그곳에서 왓슨 박사는 남감리교 대학교(SMU)의 선교학 석좌교수로 임명되었습니다. 왓슨 박사는 한국에 꼭 필요한 분이기에, 우리는 그들 부부의 귀국을 고대하고 있습니다.

F. G. 베지(Vesey) 목사는 원래 영국성서공회의 부총무로 한국에 왔으며, 1912년 우리 선교부의 회원이 되었고 1918년 조선연회에 입회했습니다. 그는 6년 동안 춘천과 서울 지방에서 사역했습니다. 1920년 베지 목사 내외는 캐나다로 안식년을 떠났고 이듬해 선교부에서 은퇴했습니다. 이후 그들은 캐나다 장로교 선교부와 협력하여 사역했으며, 현재 베지 씨는 캐나다 연합교회 소속으로 토론토에서 사역하고 있습니다.

P. L. 힐(Hill) 박사 내외는 1917년에 한국에 왔습니다. 힐 박사는 5년 동안 춘천에서 훌륭한 의료 사역을 수행했으나, 1922년 안식년을 떠날 당시 구구염(sprue)으로 고생하고 있었습니다. 그는 1924년 여름에 복귀하여 간호사 앨리스 퓨리(Alice Furry) 양의 도움으로 1926년 7월까지 대규모 병원 및 시골 진료 사역을 감당했습니다. 그러나 1926년 8월 선교사 회의에서 지원 부족으로 인해 춘천 병원을 폐쇄하기로 결정했습니다. 선교부는 "이토록 귀한 사역자를 잃게 된 것에 대해 깊은 유감"을 표하면서도, 힐 박사가 한국 사역을 사임하는 것이 정당하다는 판단을 기록으로 남겼습니다. 힐 박사는 현재 버지니아에서 의료 활동을 하고 있습니다.

J. O. J. 테일러(Taylor) 목사 내외는 1918년 남조지아 연회에서 전입해 왔습니다. 그는 1922년까지 춘천과 원산 지방에서 사역하다가 블라디보스토크에 본부를 둔 시베리아-만주 선교부로 전임되었습니다. 1923년 4월 테일러 형제는 건강 문제로 미국으로 귀국해야 했으며, 회복된 후 현재 그곳에서 교회를 섬기고 있습니다.

클로드 밍글도르프(Claud Mingledorff) 목사 내외는 1919년에 한국에 왔습니다. 첫해는 원산 지방에서 언어 공부와 전도 사역을 했으며, 이후 춘천 거점으로 전임되어 3년 동안 담임 목사로 사역했습니다. 1923년 그는 춘천 지방 감리사로 재직했습니다. 안식년을 떠날 당시 밍글도르프 형제는 목 질환(throat affection)을 앓고 있었으며, 이로 인해 미국에 머물 수밖에 없었습니다.

T. J. 카터(Carter) 씨 내외는 1919년에 한국에 와서 처음 3년 동안 송도에서 사역했습니다. 카터 형제는 송도 고등보통학교 실업부 책임자(Manager)를 맡았습니다.

1922년과 1923년 카터 형제는 원산의 램버스 성경 학원(Lambuth Institute)을 담당했습니다. 1924년 카터 목사 내외는 아들의 건강 문제로 안식년 휴가를 얻었습니다. 카터 형제는 당시 협동 전도사(preacher on trial)였으며, 이후 연회 과정을 마치고 현재 캘리포니아에서 사역 중입니다.

S. E. 스펜서(Spencer) 목사 내외는 1921년에 한국에 와서 원산 램버스 성경 학원에 임명되어 언어 공부를 병행했으나, 그해 말에 미국으로 돌아갔습니다.

C. F. 셔라우스(Shearouse) 목사 내외는 1921년 남조지아 연회에서 전입해 왔습니다. 그는 1921년 원산에서 언어 공부를 시작했고, 1922~24년에는 철원에서 사역했습니다. 1925년 셔라우스 형제는 춘천 지방의 4개 구역을 담당하도록 임명되었으나, 그해 말에 미국으로 귀국하여 현재 그곳에 머물고 있습니다.

J. B. 더글라스(Douglas)는 1921년 선교사 명단에 철원 지역 언어 공부 대상자로 이름을 올렸으나, 선교 현장에 도착하지는 못했습니다.

W. R. 케이트(Cate) 박사 내외는 1921년에 한국에 도착했으며, 박사는 그해 6월 리드 박사가 안식년을 떠날 때 송도 남성병원(Ivey Hospital)의 책임을 맡았습니다. 스타이츠 박사가 1923년 안식년을 떠나자 케이트 박사가 그를 대신해 세브란스 의학전문학교에 임명되었습니다. 케이트 박사는 1926년 안식년이 될 때까지 세브란스에서 사역을 계속했습니다. 부친의 별세 소식을 듣고 미국에 도착한 직후 그는 사직서를 제출했습니다. 케이트 박사 내외는 선교부 회원들과 서울 공동체로부터 큰 사랑을 받았던 이상적인 선교사들이었습니다. 그들이 한국으로 돌아올 수 없다는 소식은 깊은 슬픔을 안겨주었습니다.

W. C. 브러프(Bruff) 박사 내외는 1922년에 한국에 와서 스타이츠 박사와 함께 세브란스 의학전문학교에 임명되었습니다. 그해 말 가족의 병환으로 인해 이 선량한 퀘이커(Quaker) 친구들은 귀국해야 했습니다. 브러프 박사는 현재 캘리포니아에서 의료 활동에 종사하고 있습니다.

1912년부터 1926년 말까지 도착한 총 인원은 남성 16명, 부인 14명, 독신 여성 30명으로 총 60명이었습니다. 이들 중 남성 12명, 부인 12명, 독신 여성 12명은 더 이상 현장에 남아 있지 않습니다. 지난 30년 전체 기간 동안 한국에 온 43명의 남성과 62명의 독신 여성 중, 현재 16명의 남성과 26명의 독신 여성만이 남아 있습니다. 즉, 전체 기간 임명된 135명의 선교사(부인 포함) 중 1926년 말 현재 현장에는 58명만이 남아 있습니다. 이 58명 중 34명은 1912년 이전에, 24명은 1912년 이후에 한국에 왔습니다.

다음 표는 100주년 기념사업 기간(1919~1926) 이후의 교회 성장 현황을 보여줍니다.

연도	안수 목사	교인 수	조직된 구역	예배처소	예배당 (전/임)	사택	헌금액 (엔)
1919	19	5,077	170	217	171	39	15,050.59
1920	16	5,451	287	241	185	38	37,281.77
1921	18	6,875	272	363	232	50	50,497.39
1922	22	7,409	365	470	295	54	86,623.66
1923	27	8,354	289	487	223 / 134	63	106,877.36
1924	29	9,121	332	480	239 / 148	74	96,772.33
1925	31	9,324	349	492	280 / 118	78	120,723.95
1926	37	8,733	315	446	272 / 124	74	80,828.94